我国传统文化的现代转型

来源:皇后国际 发布时间:2021-12-03 发布人:管理员 新媒体栏目: 传统文化
  “国漫”的亮眼体现离不开明显的国风内核:以我国传统文学文本为母题,对其加以现代阐释和改编,然后生成既传统又现代的全新我国风文明IP。这些IP因为其融汇古今的全新我国风格切中其生计体会和审美经历,备受Z代代追捧。图为国产原创动漫《白蛇2·青蛇劫起》海报
  刘润坤张慧瑜
  以国产动漫和古风文明为代表的我国风审美潮流屡屡破圈,成为近些年引人注目的文明现象。其布景是出生于新世纪之交的Z代代,既是二次元文明的拥趸,也是印象消费的主力军。随着我国经济兴起生长起来的Z代代对我国文明、我国传统有更多自傲和认同,这是与20世纪五四新文明时期的新青年以及八九十年代商场化转型时期生长起来的80后、90后们所不同的情感和文明结构。
  逾越盛行文明窠臼,让著作有了“余衍层”
  2015年以来,国产动漫《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》《白蛇·缘起》《大鱼海棠》《姜子牙》等接连登陆大银幕,改变了我国电影商场中好莱坞动漫、日本动漫独领风骚的现状。从动漫质量上来说,通过十余年的学习、引进和探索,国产动漫在技术上消化美国、日本等先进国家的经历,在内容上也发明了以我国传统文明为主题的印象系列。能够说,“国漫”的亮眼体现离不开明显的国风内核:以我国传统文学文本为母题,对其加以现代阐释和改编,然后生成既传统又现代的全新我国风文明IP。这些IP因为其融汇古今的全新我国风格切中其生计体会和审美经历,备受Z代代追捧。
  以《哪吒之魔童降世》为例,影片的主人公哪吒是我国神话传说傍边众所周知的形象,广泛活泼在《封神榜》《西游记》等古典文学文本傍边,手持乾坤圈、身披混天绫、脚踏风火轮的少年英豪伴随着耳熟能详的故事在千家万户的流传中收获了大批粉丝,能够说哪吒自带偶像光环和群众基础。电影《哪吒》在人物设定、价值理念等方面都没有彻底遵从某一神话母本,而是对其进行具有现代特征改编。面临命运的玩弄,哪吒在绝望中呼喊出那句“我命由我不由天”,这一具有明显本位主义色彩的口号切中了Z代代激烈的自我意识,在适当长的时间里成为青年集体津津乐道的网络盛行语。“我命由我不由天”内嵌于抵挡邪恶权威、张扬个体意志的叙事方法,这一类叙事方法很简单带来“燃”“爽”等审美快感,这并非电影《哪吒》的首创,而是通过商场查验的好莱坞经典方法。《哪吒》作为一部成功的消费主义文本,其成功之道则是制造些迎合年轻人“中二病”的“燃点”和“爽点”。但是《哪吒》的结局实际上并非经典方法傍边弱者战胜强者、正义战胜邪恶,而是“灵珠”与“魔珠”携手完成维护苍生与救赎自我的任务,其背面隐含的是源自我国传统文明的和合共生的价值理念以及阴阳互生的哲学观念。
  如果说《哪吒》因为其运用电影的叙事方法对传统文学进行现代改编,符合了Z代代的审美心理,那么它之所以有资格被称作经典,则是凭借对我国传统文明的深刻了解而逾越了盛行文明的窠臼,让著作具有了“余衍层”,兴味蕴藉、发人深思。“阴阳”“和谐”等笼统的哲学观念与影片叙事之间的联系出现出很强的有机性,故事令观念详细可感,观念令故事回味悠长,在耳濡目染中深化了Z代代对我国传统文明内涵的了解。影片播出之后在各大媒体渠道上涌现的哪吒敖丙cp粉(“藕饼cp”一度登上微博二次元创作榜前三名)闪现了观众对影片设置的认可。
  古风“破圈”彰显Z代代的文明自傲
  艺术是时代精神的风向标,国漫的异军突起并非空穴来风,而是时代精神的呼唤与闪现。但国漫电影并非书写时代心灵的唯一方法,近些年来在网络短视频等前言范畴同样涌现出一大批优秀的我国风文艺著作,他们同国漫一道形成了我国风这一注目的文明景象。如风行全球的网络红人李子柒视频,营建了祖孙二人过着与世无争的田园生活,干农活、聊家常、做食物,遵从着“四季替换,适食而食”朴素生计智慧。竹编、蜀绣、文房四宝、马奶酒等我国传统手工艺的制作进程通过李子柒的视频得到详尽出现,不只让国内网友啧啧称叹,而且通过在youtube等渠道播放受到海外网友追捧。如2016年首播的文明类电视综艺节目《我国诗词大会》围绕我国诗词翻开竞技,在全国掀起一阵古典诗词热。因而,传统文明凭借现代大众前言从头焕发活力和活力,闪现了中华文明的传承。Z代代不只是“我国风”的首要受众,更逐步成为生产和传达“我国风”的中坚力量。
  汉服少女身上的云肩花纹倏忽形变成满屏繁花锦簇,紧接着,伴随着或疾或徐的音乐节奏,长鼓、鱼皮衣、阳戏面具、满汉全席等五十六个民族的经典文明符号渐次出现。这是清华大学毕业设计动画短片《万华镜》中的画面,仅仅2分50秒的时间,观众饱览了我国五十六个民族的传统文明景象。从艺术风格的视点看,《万华镜》的画面具有显著的古风色彩,以我国传统绘画与工艺美术的线条、色彩和笔触为基调构成了赋有装饰性和方法感的视觉风格。
  凭借B站、抖音等以短视频UP主为特征的交际渠道,汉服、古筝、田园生活等古风文明成为Z代代最喜爱的“民族风”。古风并非Z代代草创,远有五四时期的武侠电影,近有金庸、古龙、梁羽生,除此之外还有各类历史、古装或穿越题材的文艺著作。它们与Z代代古风文明共享着我国传统文明符号,看似相近,但在前言特性和文明逻辑上却出现出非常明显的差异,这种差异最杰出的体现就是Z代代古风文明的视觉性特征。详细而言,上述题材的文艺著作核心在于叙事,以及根据故事出现出侠义、忠贞、友爱等价值观,我国风的服装、化妆、头饰、道具等视觉元素则是作为环境为故事的翻开提供条件、烘托气氛,因而能够说视觉在叙事之后,叙事在远景,视觉是布景,共同构成Z代代古风文明的典型景象,它的“破圈”彰明显Z代代古风文明的前言转向。这种前言转向的杰出体现是视觉走向远景,具有我国传统文明风格的视觉元素不再是叙事的附属而存在,而是成为主导。
  汉服爱好者和古典美人仿妆博主无需凭借某一个故事才能够把自己装扮成古人,她能够在这个视频中是杨贵妃、下一个视频中是武则天,观众关注的不是她们身上产生了什么,而是她们的服装、发饰、口赤色号和眉毛形状。古风音乐的首要阵地也转移到了视频网站上,曾经在音乐网站或播客渠道时期备受关注的歌词远远没有演奏者赋有古意的服装、化妆和演奏场景重要。一个典型的代表是“自得琴社”。如果观众是一个古典文明爱好者,那么当观众翻开恣意一个视频网站,算法极大概率会在主页给观众推送这样的视频:封面是一幅足以以假乱真的我国古典人物群像画,画面上发髻挺拔的仕女演奏着古筝、古琴、琵琶等乐器,身着盔甲的将军在打鼓,儒雅的书生手握笛子席地而坐。观众被封面招引,点进去,发现这些“古人”用这些古典乐器正在独奏一首观众耳熟能详的曲子,可能是民族音乐的经典曲目,也可能是最近盛行的电视剧的伴奏,甚至还可能是巴赫或许《国际歌》。有人跟观众相同困惑,“分不清自己是在看一幅画,还是听一首歌”,但旋即被它的意境招引,沉浸在这种古典视觉符号的狂欢傍边,曲子完毕后还想去查一查他们究竟复刻的是哪一幅名画,演奏的曲子有什么特别的故事或意义。当观众看到有人打出这样的弹幕“咱们要用摇滚的方法唱响国际歌,咱们要用盛行的方法唱响国际歌,咱们要用民谣的方法唱响国际歌……咱们要用每一种方法唱响国际歌,要让真理传遍国际”,不只感到共识,还联想最近观看的赤色文艺著作《1921》《革命者》《觉醒年代》等。Z代代的古风文明还带有互联网的“超链接”特点。互联网的参加式、互动式的传达方法,让每一个文本都不单单是一个文本,而是能够派生出很多的文本,《万华镜》的科普、“自得琴社”版《国际歌》的联想,都是“超链接”的详细出现。这是一种交际化、圈层化的文明共识,是凭借移动互联网完成的文明共情。
  Z代代迷恋古风文明,但不再限制于江湖里的侠客故事,而是更钟情于古风视觉符号的审美化出现。古风文明从叙事到展示的转变背面,是前言环境的转型。Z代代生长在视觉文明时代,图像替代了文字成为文明生产和传达的主导前言,视觉性远比故事性更能招引观众,忘掉故事、记住画面,这是古风文明形状转变的社会动因。同时,与文字相比,图像娱乐性有余而深刻性缺乏。不过近期的古风文明现象让咱们看到,作为互联网的“原住民”,Z代代习惯于互动式和参加式的传达方法,互动和参加进程中不只能够深化情感,还会产生很多的超链接文本,这些文本纵横交错,成为密集的文明网络,在多个维度上丰厚他们的知识体系,然后防止读图带来的浅陋化问题。对于Z代代来说,古风视觉符号体系并非终结而是开始,承载着我国古典审美的古风视觉文明,不只能够引发Z代代的文明记忆和民族认同,而且能够生成超文本,与很多文本产生链接,进一步加深他们对传统文明的了解和情感,如此生成的文明闭环,也正是越来越多青年成为民族文明“自来水”的重要原因。从“国漫”兴起到古风盛行,彰显Z代代的文明自傲。